摘要：“老西藏精神”是西藏紅色文化的精神內核，是中國共產黨的（de）性質、宗旨、信仰、品格等在雪域高原的具體呈現。新（xīn）時（shí）代，“老西藏精神”教育對塑造西藏大學生精神品格、守好意識形態陣地、鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。麵對西藏大學生“老西藏精神”教育（yù）麵臨的現實（shí）挑戰，政府、社會（huì）、高校、家庭四者應共同參與（yǔ）、協同發（fā）力，全場域發展、全（quán）方位推進，探索構建政府（fǔ）、社會、學校、家庭四者協同教育（yù）體係。

關（guān）鍵（jiàn）詞：新時代；“老（lǎo）西藏（cáng）精神”；重要意義；優化路徑

作者簡介：陳玲（1980- ），女，河南羅山人，現為西藏職（zhí）業技術學院馬克（kè）思主義學院副教授，主要研究方向（xiàng）為思想政治教育。

基金項目：本文係西藏自治區哲學社會科學專（zhuān）項資金項目“新時代‘老西藏精神’融入西藏大學（xué）生思想政治教育的策略研究”（項目號：21BKS01）的（de）階段（duàn）性成果。

習近平（píng）總書記指出：“在高原上工作，最稀缺的是氧氣，最寶貴的是精神。”[1]在西藏，“最寶貴的”精神就是“老西藏精神”。“老西藏精神”是黨領導的進軍西（xī）藏、解放西藏、建設西藏光輝實踐的產物，是以十（shí）八軍（jun1）為主力的中國人民解放軍（jun1）及（jí）進藏幹部與西藏各族人（rén）民一起用熱血和生命鍛造的，是黨的理想信念、初心使命、崇高品格、光榮傳統和優良（liáng）作風在雪域高原凝結的偉（wěi）大精神，是中（zhōng）國共產（chǎn）黨人精神譜係的重要組成部分。新時代西藏大學生肩負著建設社會主義現代（dài）化新西藏的使命，承（chéng）擔著弘揚黨的偉大精神（shén）、傳承紅色基因、賡續紅色血脈的（de）重任。“老西藏精神”是新（xīn）時代西藏各族（zú）人民團（tuán）結奮鬥的強大精（jīng）神動力，也是西藏大學生（shēng）健康成長和全麵（miàn）發（fā）展的豐厚精神滋養。加強新時代西（xī）藏高校（xiào）大學生（shēng）“老西藏精神”教（jiāo）育（yù）有著重要意義，也麵臨（lín）著一些現實挑戰（zhàn）。站在黨和國家工作全局的高度，探索構（gòu）建政府、社會、學校、家（jiā）庭協同教育體係，進一步優化西藏大（dà）學生“老西藏精神”教育有重要的現實意義。

一、新時代（dài）西藏高校大（dà）學生“老西藏精（jīng）神”教育的價值呈現

作為西藏紅色文化的精神內核，“老西藏精神”見證了黨團結（jié）帶領各族（zú）人民實現西藏和平（píng）解放、完成（chéng）民主改革、推進改革開放和持續建設社會主義新（xīn）西藏的艱辛而輝煌的（de）奮鬥曆程，彰顯著黨的理想信念、性質宗旨、鬥爭品格、優良作風（fēng），是中國共產黨人精神譜係（xì）中的寶（bǎo）貴精神財富，具有強大力量。西藏高校（xiào）是黨領導下的社會主義高校，教育引導西（xī）藏大學生弘揚（yáng）紅色精（jīng）神（shén）、傳承紅色基因、賡續紅色血脈是其職責使命（mìng）。新時代，麵（miàn）對日益錯綜複雜的國內國際（jì）形勢，麵對不斷深刻變化的意（yì）識形態領域鬥爭，加強西藏大學生“老西藏精神”教育具有（yǒu）重要的現實意義。

（一（yī））“老西藏精神”教育有助於塑造西（xī）藏高校大（dà）學生精神品（pǐn）格、提升精神境界

高校的根本任務是立德（dé）樹人，首要任務是培養擔當民族複興重任的（de）時代新人，塑（sù）造有中國人的誌氣、骨氣、底氣的時代新人。國無精神不強，人無精神不立。“青（qīng）年一代的理（lǐ）想信念、精神狀態、綜合素質，是一個國家（jiā）發展活力的重要體現，也是（shì）一個國（guó）家的核心競爭力的重要因素。”[2]（P9）“精神上強，才是更持久、更深沉、更有力量的。”[3]（P337）培養（yǎng）時代新人需要（yào）精神力量的喚醒（xǐng）與滋養（yǎng），塑造精神氣質、養成精神品格。因（yīn）為（wéi）“時代新人不僅指有理（lǐ）想有（yǒu）本領有擔當，還（hái）包括豐（fēng）富的（de）精神（shén）生活、精神境界的提（tí）升、精神氣質的塑造。”[4]也就是說，培養時（shí）代新人不僅要加強（qiáng）道德教育，引導大學生明大德、守公德、嚴私德，夯實成人成（chéng）才的道（dào）德基礎，也要重視精神品格教育，引導大學生提振精神狀態、錘煉精神品格、提升（shēng）精（jīng）神境（jìng）界，築牢成人成才（cái）的精神世界。精神（shén）品格教（jiāo）育是一種精神品格形態的教育，“不是一種知識和思想的灌輸，而是一種（zhǒng）人格特質的傳遞和（hé）塑造”，具體“體現為一種精神麵貌、人格特質、作風風格” [5]的塑造，是（shì）青年一代養成中華民族和中國人精神品格的重要途徑，也是（shì）大學生思想政治教育的（de）重要內容。“特別能吃苦、特別能戰鬥（dòu）、特別能忍耐、特別能團結、特別能奉獻”的“老西藏精神”與中國共產黨人“革命理想高於天”、全心全意為（wéi）人民服務、“一不怕（pà）苦、二不怕死”等精（jīng）神一脈相承，折射的是奮發向上的人生態度、愈挫愈勇的革（gé）命（mìng）鬥誌、銳意進取的精神狀態以及神聖的責任感和使命（mìng）感，蘊藏著錘（chuí）煉品（pǐn）格、淨化情操、提升精神境界的豐富養分，是精神品格教育（yù）的寶貴資源和生動素材，能為大學生提供豐厚的精神滋養。“老西藏（cáng）精神”教育能（néng）用一個個英雄人物、曆史事件、革命故事，喚起大學生的紅色記憶，引（yǐn）導大學生堅定理想信念、厚植家國情（qíng）懷、增強政治認同，“涵養德行”，能用老西藏們“以苦為樂以苦為（wéi）榮”的革（gé）命樂觀主義精（jīng）神、“獻了青春（chūn）獻終身（shēn）、獻了（le）終身獻子孫”的甘於奉獻精（jīng）神、守（shǒu）望相助民族大（dà）團結精神滋養人，增強大學生對“老西（xī）藏精神”的情感認同、價值認同（tóng），涵養奮鬥精神、奉獻精神、團結精（jīng）神，錘煉精（jīng）神（shén）品格，做“精神（shén）上強（qiáng）”的時代新人。

（二）“老西藏精神”教育有助於西（xī）藏高校傳承紅（hóng）色基因、守好（hǎo）意識形態陣地（dì）

黨的二十大報（bào）告指出，意識形（xíng）態工作是為國家立心、為民族立魂的工作。高校作為社（shè）會主義意（yì）識形態工作的主陣地，承擔著傳播（bō）、維護、建設社會主義意識形態（tài）的重要任務，肩負著為黨（dǎng）育人、為國育才的曆史使命（mìng）。西藏是與境外分裂勢力鬥爭的（de）前沿陣地，西藏高校意識形態工作責（zé）任重大。能（néng）否守好意（yì）識形態陣地，事關黨和國家事業大局（jú），事關民族團（tuán）結、邊疆穩固和國家安全。紅色基因是“中國共產黨領導全國（guó）各族人民在革命、建設、改（gǎi）革和新時代（dài）的實踐中所（suǒ）形（xíng）成的先進思想因子的總和”，[6]蘊含著黨從小到（dào）大、從弱到強、從苦難到輝煌的“遺傳密碼”，也是（shì）中國共產（chǎn）黨獨特的（de）精神標識。西藏高校的誕生與建設（shè）都是在黨的直接領導下完成的，紅色基因與（yǔ）生俱來。紅色是中國共產（chǎn）黨、中華人民共和國最鮮亮的（de）底色。紅色基因的 “紅”不單純（chún）地指一種顏（yán）色，而是一種政治導向和政治定位。“紅色基因是新時代青年奮鬥道路上的價值航（háng）標”，[7]也是抵製曆史虛無主義等錯誤社會思潮、維護意識形態安全（quán）的有力武器。“老西藏精神（shén）”是黨的紅（hóng）色基因（yīn）的鮮（xiān）活體現（xiàn），是偉大建黨精神的生動傳承，也是黨領導西藏各族人民創造“短（duǎn）短幾十年、跨越上千年”奇跡的精神密碼，具有廣泛的群眾基礎（chǔ），是西藏高（gāo）校傳承紅（hóng）色基因、守好意識形態陣地的寶貴紅色資源。本質上，“老西藏精神”教育就是（shì）紅色基因教育，具有強烈的意識形態屬性。“老西藏精神”教育能增進（jìn）大學生對“老西（xī）藏精神”的（de）曆史認知、情感認同，自覺把黨的紅色精神（shén）發揚好傳承好，使之 “不失傳”“不變異”，能用無可（kě）辯駁的史實、真實無偽的事（shì）實以及深刻的理（lǐ）論闡述，提高大學生政治敏銳性、是非分辨能力和理性思維能力（lì），築牢大學生思想防線，還能以“基因標記（jì）和傳遞的方式，對一代代青年進行身份定（dìng）位、身份歸屬（shǔ）和身份認同” ，[6]增強大（dà）學生的（de）“五個（gè）認同”，使他們（men）成為自覺傳承紅色基因、賡續紅色血脈、守好（hǎo）意（yì）識形（xíng）態陣地的生力軍（jun1）。

（三）“老西藏精神”教育（yù）有助於增強“五個認同”、鑄（zhù）牢中華民族（zú）共同（tóng）體意識

在中華民族生生（shēng）不息的漫長曆史進程中，各族人民交往交流交融，形成了你（nǐ）中有我、我中有你（nǐ）的多元（yuán）一（yī）體格局。從文成公主、金城公主入藏到“長（zhǎng）慶會盟”“涼州會盟”，再到中央政府對西藏地方的（de）有效管（guǎn）轄和治理，直至和平解放（fàng）、民主改革、走（zǒu）上社會（huì）主義道路、踏上新時代新征程，西（xī）藏各族（zú）人（rén）民始終是中華民族大（dà）家庭的重要成（chéng）員（yuán）。鑄牢中華（huá）民族共（gòng）同體意識是馬克思主義民族理論中國化的最新成果（guǒ），是做好新時代民族工作的根本遵循（xún）。習近平強調，鑄牢中華民族共同體（tǐ）意識，是（shì）我國民族工作的主線，也是西藏工作的戰略性任務。西藏地處邊（biān）疆民族地（dì）區，“宗教（jiāo）信仰與（yǔ）政治信仰相互交織 、民族分裂主義與西（xī）方反華勢力相互勾結、藏族傳統文化與西方（fāng）文化相互碰撞”[8]，維護民族團結、國家統一麵臨著（zhe）複（fù）雜形勢和嚴峻挑戰。鑄牢中華民族共（gòng）同體意識（shí）也是落實新時代黨的治藏方略的必然要求。隻有“鑄牢中華民族共同體意識（shí），促進各民族（zú）像石榴籽一樣緊緊抱在一起，才能維（wéi）護西（xī）藏和諧穩（wěn）定、實現西藏繁（fán）榮進步”。[9]“老西藏精神”是以十八軍為主力的人民解放（fàng）軍（jun1）、進藏幹部和西藏各族人民（mín）共同培育的，是新時代鑄牢中華民族共同體（tǐ）意識的生動教材和鮮（xiān）活素材。“老西藏精神”是“中華民族共同體意識在青藏高原上的深刻體現，是深深植根於民族血脈並使中華文明得以延（yán）續千（qiān）年（nián）的‘家國情懷（huái）’的（de）代代相傳”[10]。“老西藏精神”教育能讓大學生認識到“把五（wǔ）星紅旗插上喜（xǐ）馬拉雅山（shān），讓幸福的（de）花朵開遍全西（xī）藏”是黨為各族（zú）人民謀幸福（fú）的具體（tǐ）實（shí）踐（jiàn），體會到“91官网（men）取得的一切成就，是中國共產（chǎn）黨人、中國（guó）人民、中華民族團結（jié）奮鬥的結果”，[11]（P480）中華民（mín）族大團結是實現中華民族偉大複興的磅（páng）礴力量，也能讓大（dà）學生認識到“各民族隻有把自（zì）己的命運同中華民族的命運緊緊連接在一起，才有前途，才有希望”，[12]中華民族是利益共同（tóng）體，也是蘊含（hán）政治、經濟、文化、社會、生態在內的命運共同體，在思想深處增強“五個認同”，自覺鑄牢中華民（mín）族共同體意識。

二、新時代西（xī）藏高校大學生“老（lǎo）西藏精神”教育麵臨的（de）現實問（wèn）題

隨著社會信息化、文化多樣化的深入發展，大學生“老西藏精神”教育不可避（bì）免地麵臨著一些現實問題，給“老西藏精神”教育的主體認知、價值認同和實際（jì）成效帶來諸多挑（tiāo）戰。

（一）“老西藏精（jīng）神”資料整理研究與宣傳有待深入

一是挖（wā）掘保護力度不夠。據統計，西藏本地與“老西藏精神”有（yǒu）關的紅色資源達200多處，包括昌都（dōu）市革（gé）命曆史博物館、“西藏解放第一村”崗托村、中央人民（mín）政府駐藏代表辦公處舊址、拉薩烈士陵（líng）園、“西藏民主改革第一村”克鬆村、阿裏烈士陵園等（děng），但也存在一些遺址遺跡保護缺失、若幹場館建設相對滯後（hòu），沒有以立法形式樹起紅色資源“保護傘”、保護管理（lǐ）缺乏剛性要求等問（wèn）題。二是整理（lǐ）研（yán）究（jiū）力度不夠。目前，“老西藏精神”文獻資料多是回憶錄或資料（liào）選編（biān），理論（lùn）研究以學術論文為主，專著較少且出版時間較早。總體上文獻（xiàn）資料較（jiào）為薄弱（ruò），挖掘整理不夠係統深入、關鍵資料缺失，缺乏較（jiào）強實力的研究平台和基地以及（jí）一批優秀研（yán）究成果的積澱。三是宣傳教育力度不夠（gòu）。近年來，西藏各級政府利用重大節點（diǎn）如西藏和平解放70周年、民主（zhǔ）改革60周年等，加大對“老西藏精神”的（de）宣傳力度，但仍有一定（dìng）的不足。例（lì）如，“老（lǎo）西藏精神”相關場館的（de）展陳模式陳舊，“宣介主要采取現場（chǎng）講解、新聞報道、櫥窗展覽的傳統方式，在運用融媒體推進互動式交流方麵創新不夠（gòu）”，[15]形式多（duō）樣（yàng）的網絡宣傳相對較少，依托舊址遺址、紀念館等開展紅色研學、黨建培訓、主題教育等不多，製約（yuē）了（le）“老西藏精神（shén）”宣傳（chuán）教育的社會普及麵和影響力，影響了“老西藏精（jīng）神”進學校、進課堂乃至開展（zhǎn）“老西藏（cáng）精神”教育（yù）、用紅色精神鑄（zhù）魂育人的內生動力。

（二（èr））社會環境中存在影響大學生對“老西（xī）藏精神”教育（yù）正確（què）認知的不利因素

一是西方（fāng）意識形態滲透的負麵影響（xiǎng）。西藏一直是西方進行意識形態滲透的重（chóng）點。西方反華勢（shì）力打著（zhe）所謂“人權”“傳統文化保護”“環境保護”等幌子，肆意抹黑黨在西藏（cáng）的各項政策，歪曲社會主義新西藏的建設成（chéng）就，企圖否定中（zhōng）國共產黨領（lǐng）導和社（shè）會主義製度。作為“易（yì）感人群”，西藏大學生極易被（bèi）這些虛假宣傳所蒙蔽，影響他們對黨的情感（gǎn）認同、對國家（jiā）和中華民族的歸屬（shǔ）感和認同感，間接（jiē）影響了對“老西藏精神”教育的認知。二是一些錯誤社會（huì）思潮也對西藏大學生產（chǎn）生了消極影響。特別是曆（lì）史（shǐ）虛無主義、宗教極端主義、狹隘民族主義思潮（cháo）泛（fàn）起，如“惡意歪曲中央（yāng）和西藏地方關係史（shǐ）”“割裂西藏文化與中華（huá）文（wén）化（huà）的（de）共同性”[13]等，極易衝擊西藏大學生對西藏地方與祖國的（de）關係的正確認知，不能正確看待西藏和平解放、民主改革等曆史，甚至有極少數學生對“老西藏精神”真實（shí）性提出了質疑，消解了對“老西藏精神”的感性（xìng）認知、情感（gǎn）認同。三是互聯網及多元文化帶來的負（fù）麵衝擊。隨著經濟全球化（huà）以及（jí）互聯網時代的到來，西藏主流文化不可避（bì）免遭到了多元（yuán）文化的（de）衝擊，特別是自媒體平（píng）台充斥（chì）著大量個人（rén）主義、拜金主義、享樂主義、消費主義等信（xìn）息，與我國長期以來所提倡的集體主義、艱苦奮鬥、無私奉（fèng）獻等紅色傳統相悖，對青年學生正確、健康的價值觀的形成產生消極影響。同時，西藏大學（xué）生思（sī）想活（huó）躍、接受新生事物快，習慣通過自媒體平台更快捷地（dì）獲取信息（xī），但“思想觀念和辨別能力還不成（chéng）熟，價值形態可塑性強，容易被外部（bù）思（sī）想所幹擾，無法（fǎ）準確把握紅色文化的真正內涵”，[14]易憑借自己的感性認（rèn）識做出判斷甚至盲從，認為“老西（xī）藏精神”已經“過（guò）時了”“沒有用了”，對“老西藏精神（shén）”等紅（hóng）色精神認識模糊，對“老西藏精神”教（jiāo）育有一（yī）定的反（fǎn）感情緒、抵（dǐ）觸心理。

（三）高校作為“老西藏精神”教育的主陣地作用有待進（jìn）一步發揮

西藏高校“老西藏（cáng）精神”教育的主陣地作用發揮不夠，表現在：一是教育環節設置不到位。據調查，西（xī）藏7所高等院校（xiào）（含高職）僅有西藏職業技術（shù）學院開設了1門“老西藏精神”選修課，成立了1個“老西藏精神”學生社（shè）團，不定期開展“老西藏精神”社會實踐（jiàn）活動。二是開展（zhǎn）教育主動性不夠（gòu）。思政課（kè）教師、輔導員等（děng）思政工作者是“老西藏精神”教育的主體（tǐ）力量，應自覺運用好本土紅色資源、帶頭做好“老西藏精神”教育研究，但在收集整理相關史料、開展相（xiàng）關理論研究（jiū）闡釋、納入課堂（táng）教學設計等方（fāng）麵主（zhǔ）動性不夠。另（lìng）外，一（yī）些專業課教師認為“老西藏精神”教育（yù）是思政課教師、輔導員的職責（zé），自覺在課堂（táng）教學中融入“老西藏精（jīng）神”的教師較少。三是教育（yù）形式單一。“老西藏精神”教（jiāo）育是一種思想政治教育實踐活動，實現“入腦入心入行”需要根據西藏大學生自身特點、時代特征（zhēng），做到因（yīn）材（cái）施教、因時而進、因（yīn）勢而新。目前“老西藏精神”教育（yù）集中在開（kāi）展相關實踐活動如參觀譚冠（guàn）三紀念園、舉辦讀書會、開展實踐活動等，線上（shàng）教（jiāo）育發展較慢（màn）。課堂上部分思（sī）政課教師結合教學內容進行（háng）穿插講（jiǎng）解，但存在“隻注重紅色精神理論（lùn）知識的灌輸，缺乏通過載體培（péi）育紅色精神的能力，導致教育過（guò）程缺乏趣味性（xìng）與可接受性”，[16]或“忽略學生的心理特點和成長規律，簡（jiǎn）單灌輸，機械講授，教學手段和方法、考核方式單一”[18]等情況（kuàng），導致部分學生對“老西藏精神”教育不感興趣，削弱了“老西藏精神”對西藏大學生（shēng）的精神滋養（yǎng）功能。

（四（sì））家庭與學（xué）校“老西藏精神”教（jiāo）育協同不足

家庭是“老西藏精神”教育不（bú）可或缺的（de）重要場域，具有不可替代的作用。家庭環境氛圍的滲透作用和父母的潛（qián）移默化影響對個人（rén）價值觀念（niàn）、道德品（pǐn）行的塑造尤為重要。目前，學生（shēng）家庭在“老西藏精（jīng）神（shén）”教（jiāo）育方麵存在不足：一（yī）是家庭（tíng）教育（yù）觀念比較滯後。部分大學生來自偏遠的農牧區，家長受教育程度普遍不高，加上自身生活（huó）經曆和生存狀況，多數家長認識不到“老西藏精神”教育的真正意義。據調查（chá），隻有24.2%的學生家長或親友會主動跟學（xué）生分（fèn）享一些“老西藏精神”有關的故事，家庭（tíng）在“老西藏（cáng）精神”教育上處於一定的缺位狀態。二是家庭教育深受傳統道（dào）德價值觀影響。“廣大西藏農牧區中，普（pǔ）遍教育程度不高，且（qiě）受宗教的（de）消極影響比較大（dà），這就造成了學校教育與家庭教育之間（jiān）的矛盾”。[17]在（zài）家庭教育中，父母往往以固有的傳統道德觀念、價值理念來教育孩子，難免出現（xiàn）家庭教育（yù）與學校教育不同向（xiàng）、相衝突的現象（xiàng），一（yī）定程（chéng）度上消解了（le）高校“老（lǎo）西藏精（jīng）神”教育效果，影響了“老西藏精神”教育的入腦入心入行。

三、新時代西藏高校大學生“老西藏精神”教育的優化路（lù）徑

西藏大學生“老西藏精神（shén）”教育是一項涉及政府、社會、高校、家庭的教育實踐活（huó）動，需要四者共同參與（yǔ）、同時發力，探索構建協同教育體係，形成“老西藏精神”教育整（zhěng）體合力。

（一）聚焦（jiāo）紅色傳承、強化支（zhī）持保（bǎo）障，為“老西藏精神”教育掌舵定向

西（xī）藏各級黨（dǎng）委政府是“老（lǎo）西藏精神”教育的主導力量（liàng），要肩負起傳承紅色基因、賡續紅色血脈的政治（zhì）使命。要（yào）深刻領會習近平重要講（jiǎng）話精神及新時代（dài）黨的治藏（cáng）方略，站（zhàn）在黨和國（guó）家事業後（hòu）繼有人、“紅色江山世世代代（dài）傳下去”的政（zhèng）治高（gāo）度，主動作為，發揮好掌舵定向作用，加強係統謀劃，做好頂層設計，強化條件保障，推動（dòng）形成合力。一是加強組織領導。將弘揚“老西藏精神”作為一項重要政治（zhì）任務，強化黨委領（lǐng）導、政府統籌，構建（jiàn）宣傳、文化、教育等行政部門，高校、黨校、科研院所、紅色場館等多方共同參與的“老西藏精（jīng）神”教育工（gōng）作格局，在製度層麵形成強（qiáng）力有效的領導機（jī）製；係統謀劃，整體推進（jìn），重點突破，加強指（zhǐ）導、監督、評估，探索建立合理有效的督促檢查、經驗交流、評價反（fǎn）饋和表彰激勵等工作機製；甄選優秀案例，樹立典型，打造“老西藏精神”育人品牌，真（zhēn）正將弘揚“老西藏精神”的責任擔在肩上、落到實處。二是強化保護管理。有關部門要本著對曆史負責、對人民（mín）負責的態度，做好“老西藏（cáng）精神”紅色資源的保護、管理工作。因地理環境、交通以及自身因素的影響，許多承載“老西藏精神”的有形、無形資源尚未發（fā）掘甚至麵（miàn）臨著（zhe）被破壞的風險，要積極組織人力、物力、財力對相關遺址遺跡、革命文物、文獻資料等進行收集整理，摸清家（jiā）底，建立（lì）清單；積極組織有（yǒu）珍貴曆史價值且符合申報條件的場館、建築、遺址等“黨和（hé）國家紅色基因庫”申報自（zì）治區級（jí）或國家級愛國主義教育基地，提升知名度、影響力；加大資金投入，對現有的（de）紀念館、展覽館等紅色場館進行（háng）適當的改建擴建，引進新媒體技（jì）術，創新場（chǎng）館展陳，打造（zào）精品展陳，凸顯政治性、思想性、藝（yì）術性，營造更受大學生（shēng）歡迎的參觀體驗環境，增強吸引力、感染力；實現資源共建共享，推動各機關單（dān）位（wèi）、企事業（yè）等部門與紅色場館共享紅色資源，強化高校與紅（hóng）色場（chǎng）館的工（gōng）作聯係；依托典型紅色資源（yuán），建立黨員黨性（xìng）教育（yù）基地或黨員（yuán）幹部培（péi）訓基地，發揮好紅色資源教育功能（néng）。例如，建立“老西藏精神”幹部學院作為黨員幹部培訓基（jī）地，把“老西藏精神”紅色資源優勢轉化（huà）為（wéi）黨員幹部黨性教育優勢。三是完（wán）善保障機製。組建2-3個包括高校（xiào）、黨校、社科（kē）院和黨政（zhèng）機（jī）關人員在內的具備較強實力的研究平台（tái）和基地，吸引區內外諸如黨史黨建（jiàn）、馬克思主義理論、民族理（lǐ）論與政策、西藏曆史文化等方麵的（de）專家學者，加大對“老（lǎo）西藏精神”的資料整理、曆史研究、理論闡釋，為推（tuī）動“老西藏（cáng）精神”教育提供堅實的理論支撐；積極在課題申報、著作出版等方麵給予政策、財政支持，調動區（qū）內外專家研究“老西藏精神（shén）”的積（jī）極性主動性，逐步形成一批優秀的理論研究（jiū）成果；在（zài）影視產品、文藝作品、文創（chuàng）產品、紅色旅遊等方（fāng）麵給予適當的政策傾斜，突出地域特色，注重品牌（pái）塑造，培育一（yī）批優秀的“老西藏精神”文化精品，提升“老（lǎo）西藏精神”教育的社會普及麵和影響力。

（二）重視紅色熏陶（táo），營造良好“老西藏精神”教育氛圍，打（dǎ）造紅色育人環境

社會是（shì）“老西藏精神”教（jiāo）育的（de）重要場域，要營造濃厚的社會教育（yù）氛圍。一是廣泛開展各類群眾性（xìng）主（zhǔ）題宣傳教育活動。結合西藏和平解放、民（mín）主改（gǎi）革、自治（zhì）區成立、百萬農奴解放紀念日等重大紀念日，運用好各紅色場館平台，開展群眾喜聞樂（lè）見（jiàn）、形式多樣的線上線下宣（xuān）傳教育活動，回顧紅色曆史、喚醒紅色記憶；以重大節慶日、民族（zú）傳統節（jiē）日為契機，精心（xīn）策劃（huá）推出反映新（xīn）時代（dài）偉大實踐和偉大成就的主題學習體驗線路，組織開展貼近基層實際的學習體（tǐ）驗活動，引導西藏廣大群眾在參觀學習（xí）中（zhōng）親身體驗感悟新時代西藏日（rì）新月異的發展變化，激發愛家愛黨愛國之（zhī）情；廣泛組織開展宣講活動，邀請不同時期重要事件親曆者、見證者和（hé）理論工作者，特（tè）別是英雄人物、道（dào）德模範、最美人物等深入社區（qū）、鄉（xiāng）鎮、學校等基層（céng）開展巡回宣講，講好“老西（xī）藏精神（shén）”故事，增強感性認知、情感認同；依托西藏文化藝術節，在各類文藝活動中融入“紅”的元素，創作群眾喜聞樂見的紅色文藝（yì）作品，提升紅色（sè）文化在雪（xuě）域高原的傳播空間和影響力（lì）。二是積極將（jiāng）紅色優勢轉化為宣傳優勢、發展優勢。製作一批優秀的“老（lǎo）西藏精神”題材短視頻，強調情感元素與精神內涵的挖掘，以微觀敘事、深度敘事講述大事件，實現（xiàn）深度敘事與大（dà）眾情感邏輯的契合，激發情感共鳴（míng）、價值認同；建立“西藏紅色精神”專題教育網站，將本土的“老西（xī）藏精神”、“兩路”精神、青藏鐵路精神、愛國守邊精神等納入其中，進一步整合（hé）以電影、電視、廣播和微視頻等為載體的紅色資源，開（kāi）展網（wǎng）上宣講、研討（tǎo）會、視（shì）頻展播、人物報（bào）道等，開展網絡主（zhǔ）題作品征集和展示展播（bō）活動，開展紅色題材影視劇展播，突（tū）出知識（shí）性、趣味（wèi）性，占領網絡陣（zhèn）地，達到“潤物細無聲（shēng）”的效果；充分運用（yòng）本土紅色資源，結合本土風土人情、自然（rán）景觀、特色文化（huà），精心設計紅色（sè）旅遊精品（pǐn）線路，逐步形（xíng）成“紅綠藍”的共（gòng）生旅遊發展格局，領略自（zì）然風光的同時，喚起紅色記憶，激發愛國主義（yì）熱情，增強政治認同；積極探索紅色資源賦能鄉村振興途徑，依托紅色資源帶動鄉村（cūn）產業發展，並通（tōng）過（guò）挖掘、活化（huà）和利用好紅色資源提升基層黨建質（zhì）量，以及推動（dòng）紅色文化在基層的傳播，擴（kuò）大影響。三是加大媒體管理引導力度。要履行守土（tǔ）有責、守土（tǔ）盡責（zé）的政治責任，及時發現並清除各種“噪音”“雜音”，堅決清理（lǐ）網絡上惡（è）搞紅（hóng）色文化、歪曲曆史、抹黑紅色精神、散布（bù）錯誤思（sī）潮等不良（liáng）信（xìn）息，為“老西藏精神”教育提供良（liáng）好的輿論環境；對傳（chuán）統（tǒng）媒體加強正麵（miàn）宣傳和正向引導，強（qiáng）化傳統媒體的使命擔當，創新傳播紅色精神的（de）方法和手段，豐富紅（hóng）色精神教育的內容和形（xíng）式（shì），增強宣傳的公信力和（hé）權威（wēi）性，抵製錯誤價（jià）值觀的（de）侵蝕。

（三）強化紅色教育，增強“老西藏精神”教育吸引力說服力，發揮育人主（zhǔ）導作用

高校是西藏大學生“老西藏精神”教（jiāo）育的主陣地，要發揮好育人（rén）主導作（zuò）用。一是提（tí）高思想認識，自覺肩負起傳承紅色基因的政治責任。高校要胸懷“國之大（dà）者”，牢記為（wéi）黨育人、為國育才的初心使命（mìng），深（shēn）刻認（rèn）識到包括“老西藏精神”在內的紅色文化是（shì）全體共產黨員的血脈和（hé）根基，也是高校思想政（zhèng）治教育的重要內容，切實強化紅（hóng）色（sè）教育，承擔起傳承紅色基因、賡續紅色血脈（mò）的曆史重任（rèn）。積極探索符合學校實際的“老西藏精神”教育路徑，運用紅色文化鑄魂育人、立（lì）德（dé）樹人，培養擔（dān）當民族複興重（chóng）任的時代新（xīn）人。二（èr）是加（jiā）強隊伍建設，提高教（jiāo）師“老西（xī）藏精神”教育的能力和水平（píng）。思政（zhèng）工作（zuò）者尤其是思政課教師要加強對中華優秀傳統文化、革命（mìng）文化、社會主義先進文化的學習，深刻把握紅色文化的精神內核（hé），自覺抵禦曆史虛無主義、文化虛無主義等錯誤社會思潮影響，樹立馬克（kè）思主義文化觀，增強弘揚紅色（sè）精神、傳承紅色基（jī）因的自覺性、積（jī）極性。同（tóng）時，要深入挖掘與梳理“老西藏精神”等本土紅色文化中蘊藏的鮮活的教育資源，精細捕捉能得到西藏大學生情感接受、價值認同的教（jiāo）學素材，加強課程（chéng）教學內容的學（xué）理性與整體性設計；教學中（zhōng）突出“老西藏精神”的敘事性轉化，拉近西藏大學生與“老西藏精神”之間的心理、情感距離。例如，根據西（xī）藏大學生的（de）思維特點、認（rèn）知（zhī）風格、接受習慣，以深度敘事、細節描（miáo）繪的方式講十世班禪的故事（shì），激發學生學習興趣，“將紅色文化的潛在價值（zhí）轉換為觀念層麵與價值層麵的引導與培育”。[18]三是貼近學生（shēng）實際，構建“老西藏精（jīng）神”教育“同心圓”。“老西藏精神（shén）”教育作為一（yī）種德育實踐（jiàn）活動，應（yīng）遵循知情意行的內化邏輯（jí），從思想認知、情感認同、實（shí）踐行動三個維度來（lái）構建以（yǐ）紅色為底色、以鑄魂（hún）育人為核心的“老西藏精神”教育“同心圓”。首先是突出課堂教學。突出課堂教學不是簡單地在課堂上講一些“老西藏精（jīng）神”的故事，而是要打造一門以“老（lǎo）西藏精神”為主題（tí）的紅（hóng）色教育特色課程，開發一門“老西藏精神”教育校本課程。“隻有根植於學校文化的校本課（kè）程（chéng）才具有持續的生（shēng）命力”，[19]要從學校的創立、發展或變遷中梳理學校發展史並從中觀照“老（lǎo）西藏精神”的紅色印記，大力（lì）挖掘相關曆史（shǐ）、人物、事件、故事，精心編寫凸顯知識性、故（gù）事（shì）性、思想性、趣味性的教材，以選修、讀本加實踐的形式係（xì）統安排課程教學，激發學生（shēng）愛校情結（jié）的同時強（qiáng）化對“老西藏精神”的感性認知、思想認知。其次是融入校（xiào）園文（wén）化。“老西藏精神”教育要與學生日常生活尤其是校園文化生活對接起來，找準西藏大學生思想感情、興趣愛好、特（tè）長特點的契合點，探索“老（lǎo）西藏精神”思想（xiǎng）內核在校園生活中的實踐形態與實踐路徑。例如，在每年的“百萬（wàn）農奴解放紀念日”舉辦以“老西藏精神（shén）”為主題的特（tè）色活動如唱紅色歌曲、講紅色故事、看紅色電影、拍紅色微視頻、演紅色舞劇等，以學生喜聞樂見的形式吸引學生深度參與，激發對“老（lǎo）西（xī）藏精神”的情感認同、價（jià）值認同。最後是融入實踐活動。“任何自由的（de）理論精神隻有（yǒu）通過實踐才能被進一步確證、才能彰顯精神的價值與力量。”[6]一方麵要（yào）運用好本土“紅色基因庫”，組織學生走進西藏革命建設改（gǎi）革紀念館、譚冠三（sān）紀念園、十（shí）八軍軍史館、對印自衛反擊戰紀念館、民主（zhǔ）改革第（dì）一村等開（kāi）展（zhǎn）社會實踐活動，再（zài）現紅色曆史，喚（huàn）起紅色記憶（yì），抵禦（yù）曆史遺忘，以真（zhēn）實講（jiǎng）解真實情感促進認同內化，感（gǎn）染（rǎn）人、引導人、教育人；另一方麵利用紅色研學和創新創業，組（zǔ）織（zhī）學生社團開展“重走十八軍進藏路”“走進西藏第一廠”“‘老（lǎo）西藏精神’之旅”等紅色研學活動，強化活動的儀式感；組織學生參加中國國際（jì）“互聯網+”大學生創新創業大賽（sài）“青年紅色築夢之旅”活動，在創新創業實踐中感悟紅色曆史，接受思想洗禮，傳承紅色基因（yīn），堅定理想信念，厚（hòu）植家國情懷。

（四）建立家校共育平台，推動家（jiā）校同心同向同行，提升“老西藏（cáng）精神（shén）”教育實效

學校教育是主體，是（shì）對學（xué）生進行“老西藏精神”教育的（de）最重要場所；家庭教育是基礎，是對學校教育的（de）必要（yào）補充。一是創（chuàng）建（jiàn）家校協（xié）同平台。學生工作部門要主動作為，發揮好家（jiā）校（xiào）共育主導作（zuò）用，建（jiàn）立家校聯係卡、家校共（gòng）育微信群等家（jiā）校聯（lián）係平台，由輔導員、班主任定期向家長通報學生在校期間的思想（xiǎng）情緒、學業狀（zhuàng）況、行為表現和身心發展等情況，同時向家長了解學生在家中的有關情況，保持學校與家庭的常態化聯係，引導家長積極關注學生成（chéng）長成才，樹立家（jiā）校共（gòng）同育人意識，擔（dān）起家校共（gòng）同（tóng）育人責任。二是建（jiàn）立紅色教育紐帶。家（jiā）長對“老西藏精神”的認知、認同是家庭能否（fǒu）發揮好“老西藏精神”教育功（gōng）能的（de）基礎和前提。在理（lǐ）順家校關係、擺正家校角色的基礎上，學生（shēng）工作部門要（yào）積極通過家校平（píng）台將“老西（xī）藏精神”微信公眾（zhòng）號（hào）等新媒體平台推送給家長，及時更新平台內容，特別是要精選一些與（yǔ）西藏和平解放、民主改革等相關（guān）的（de）視頻資料或反映黨團結帶領西藏各族人（rén）民共同奮鬥的音視頻、故事，講好西藏（cáng）人民革命、建設、改革的故事，喚醒學生（shēng）家長的紅色記憶，深化“老西藏精神”的感（gǎn）性認知、情感認同。三是創新家校共育活動。形式多樣的家校（xiào）共育活動是提高家長參（cān）與度、強化家庭家校共育主體責（zé）任、推動（dòng）家校同心同向同行的有效（xiào）途徑，也是進一步增強家（jiā）校共同育人效率、提升“老西藏精神”教育質量的有力舉措。積極開展學生家長（zhǎng）喜歡參與（yǔ）、樂於參與的生動有趣兼（jiān）具紅色文化價值特征的家校互動活動。例如，舉辦“聽爺爺奶奶講老（lǎo）西藏（cáng）的故事”微視頻比賽、“我和（hé）媽媽爸爸同唱一首歌”經典紅歌比賽、“新時代我的家（jiā）鄉”繪畫比賽，等等，增強活動的吸引力、親和力，提高家長的參與度，在共同參與中潛移默化教育影響學生，在家校互動中發揮家庭在“老西藏精（jīng）神”教育的獨特優勢，形成家校同心同向同行推進“老西藏精神”教育的合力（lì）。

曆史川流不息，精神代代相傳。“老西藏精（jīng）神（shén）”永（yǒng）不過時，是新時代培根鑄魂、立德（dé）樹人的寶貴精神資源，是（shì）培養時代新人的精（jīng）神滋養、思想之鈣。新時代西藏大學生“老西（xī）藏精神”教育是一項係（xì）統工程，需要政府、社會、學（xué）校（xiào）、家庭共同（tóng）參（cān）與、協同發力，構建政府、社（shè）會、學校、家庭四（sì）者協同教育體係，讓“老西藏精神”浸潤人心、永放光芒，讓黨的紅色（sè）基因在雪域高原代代相傳。

原文刊登於《西（xī）藏民族大學學報》2024年第5期